خطینا وخطیکم($کان القیاس ان یرسم بالیاء لکنهم کرهوا اجتماع مثلین فرسموه بحذفها.$)ـ عنهما وکذا غیبت معا بیوسف سقیها ـ بخلف عنهما والعمل علی الحذف تبعا لأکثر المدنیة والعراقیة وفی العقیلة بیاءین. ولا عمل علیه.
محیای ـ بخلف عنهما ما والمختار الاثبات($أی عندنا تبها للدانی وابی داود فی غیر التنزیل.$) وعلیه العمل.
أحیکم وأحیهم ومحیاهم وأحیاها ـ بخلف عن أبی داود والعمل علی الأثبات إِلا فی البقرة($وجری المغاربة علی الألف فی الاربعة.$).

حذفت الیاء($أی باتفاق شیوخ النقل.$) الاصلیة($معنی وصف الیاء بالأصالة أنها مقابلة اللام التی هی ثالثة أصول الکلمة فی المیزان التصریفی.$) من ۲۱ کلمة فی ۳۰ موضعا وهی: الداع بالبقرة وموضعین بالقمر. ویؤت الله فی النساء. ویقض الحق بالإِنعام. وننج المؤمنین فی یونس ویوم یأت فی هود، والمتعال فی الرعد، والمهتد فی الإِسراء والکهف. ونبغ فی الکهف، والواد بطه والقصص والنازعات والفجر، والباد بالحج، ولهاد بها وبهاد بالروم، وواد النمل بسورته، والجواب بسبأ، وصال فی والصافافت والتلاق والتناد کلاهما بغافر. والجوار بشوری والرحمن والتکویر ویناد والمناد کلاهما بق. وفما تغن فی القمر. ویسر فی الفجر.
وحذفت الیاء الزائدة ($معنی وصف الیاء بالزیادة أنها زائدة بنیة الکلمة التی اتصلت هی بها.$) من تسع وستین کلمة فی مائتین وأربعة وعشرین موضعا وهی: فارهبون بالبقرة والنحل. واتقون بالبقرة موضعان وفی النحل والمؤمنون والزمر. وتکفرون ودعان کلاهما فی البقرة، ومن اتبعن وخافون کلاهمام بآل عمران، وأطیعون بها و بالزخرف ونوح وثمانیة بالشعراء، واخشون معا بالعقود، وقد هدان بالإِنعام، کیدون بالأعراف والمرسلات، و تنظرون بالاعراف ویونس وهود، وتسئلن فی هود وتخزون بها و بالحجر وفأرسلون و تقربون وتؤتون و تفندون أربعتها بیوسف، ومتاب وماآب کلاهما بالرعد، وعقاب بها وص وغافر وأأشرکتمون ودعاء کلاهما بابراهیم، ووعید بها وموضعین بق، وتبشرون بالحجر علی قراءة نافع، ولئن أخرتن بالاسراء وأن یهدین وإِن ترن وأن یؤتین وأن تعلمن

خطینا وخطیکم($کان القیاس ان یرسم بالیاء لکنهم کرهوا اجتماع مثلین فرسموه بحذفها.$)ـ عنهما وکذا غیبت معا بیوسف سقیها ـ بخلف عنهما والعمل علی الحذف تبعا لأکثر المدنیة والعراقیة وفی العقیلة بیاءین. ولا عمل علیه.
محیای ـ بخلف عنهما ما والمختار الاثبات($أی عندنا تبها للدانی وابی داود فی غیر التنزیل.$) وعلیه العمل.
أحیکم وأحیهم ومحیاهم وأحیاها ـ بخلف عن أبی داود والعمل علی الأثبات إِلا فی البقرة($وجری المغاربة علی الألف فی الاربعة.$).

حذفت الیاء($أی باتفاق شیوخ النقل.$) الاصلیة($معنی وصف الیاء بالأصالة أنها مقابلة اللام التی هی ثالثة أصول الکلمة فی المیزان التصریفی.$) من ۲۱ کلمة فی ۳۰ موضعا وهی: الداع بالبقرة وموضعین بالقمر. ویؤت الله فی النساء. ویقض الحق بالإِنعام. وننج المؤمنین فی یونس ویوم یأت فی هود، والمتعال فی الرعد، والمهتد فی الإِسراء والکهف. ونبغ فی الکهف، والواد بطه والقصص والنازعات والفجر، والباد بالحج، ولهاد بها وبهاد بالروم، وواد النمل بسورته، والجواب بسبأ، وصال فی والصافافت والتلاق والتناد کلاهما بغافر. والجوار بشوری والرحمن والتکویر ویناد والمناد کلاهما بق. وفما تغن فی القمر. ویسر فی الفجر.
وحذفت الیاء الزائدة ($معنی وصف الیاء بالزیادة أنها زائدة بنیة الکلمة التی اتصلت هی بها.$) من تسع وستین کلمة فی مائتین وأربعة وعشرین موضعا وهی: فارهبون بالبقرة والنحل. واتقون بالبقرة موضعان وفی النحل والمؤمنون والزمر. وتکفرون ودعان کلاهما فی البقرة، ومن اتبعن وخافون کلاهمام بآل عمران، وأطیعون بها و بالزخرف ونوح وثمانیة بالشعراء، واخشون معا بالعقود، وقد هدان بالإِنعام، کیدون بالأعراف والمرسلات، و تنظرون بالاعراف ویونس وهود، وتسئلن فی هود وتخزون بها و بالحجر وفأرسلون و تقربون وتؤتون و تفندون أربعتها بیوسف، ومتاب وماآب کلاهما بالرعد، وعقاب بها وص وغافر وأأشرکتمون ودعاء کلاهما بابراهیم، ووعید بها وموضعین بق، وتبشرون بالحجر علی قراءة نافع، ولئن أخرتن بالاسراء وأن یهدین وإِن ترن وأن یؤتین وأن تعلمن